Беседа с биографом Хабермаса Филиппом Фельшем о диванном уголке в Штарнберге, старой Федеративной Республике и конце разума.
В своей биографии философа Юргена Хабермаса — «Философ. Хабермас и мы» — Филипп Фельш обрисовывает интеллектуальное лицо эпохи, а именно Федеративной Республики между 1949 и 2023 годами, и прослеживает путь мысли Хабермаса, родившегося в 1929 году, самого важного из ныне живущих немецких философов и «Гегеля Федеративной Республики».
Подробности читайте после рекламы
Прежде всего, речь идет о Хабермасе как «публичном интеллектуале» с 1970-х годов по настоящее время, с последними комментариями Хабермаса по поводу войны на Украине и вопросом о том, что останется от творчества Хабермаса. Особенно в отношении его влияния за пределами Европы, на движения за гражданские права и на левых.
Немецкая «философская рок-звезда»
Фельш прослеживает произведение, за которым трудно уследить, следует за его автором в зону интеллектуальных сражений Федеративной Республики и задается вопросом, приобретают ли идеи этого ключевого слова новую значимость в кризисе немецкого поворота?
Сейчас книга культуролога Фельша переведена на английский язык («Философ: Хабермас и мы») и привлекает внимание. В последнем выходном выпуске Financial Times немецкий мыслитель представлен на первой полосе как «философ-рок-звезда Германии».
В рецензии на книгу Хабермас представлен как «башня в интеллектуальной истории послевоенной Германии». По сей день философ и социальный теоретик является «ведущим голосом в действительно больших и важных дебатах в Германии».
Достаточно оснований для того, чтобы опубликовать беседу с автором биографии Филиппом Фельшем.
Подробности читайте после рекламы
«Гегель Федеративной Республики на самом деле американец»
▶ Господин Фельш, как вы пришли к этому проекту, как начались ваши личные отношения с Хабермасом?
Филипп Фельш: Все началось с визита к Хабермасу в его частный дом в Штарнберге. Это была очень неожиданная встреча для меня, который на самом деле никогда не был хабермасианцем за всю мою интеллектуальную образовательную историю. Я заявил о себе там – потому что исследовал раннюю культуру Зуркампа – и Хабермас пригласил меня.
Я позвонил, Хабермас лично открыл дверь в свое здание середины прошлого века, одетый в брюки цвета хаки и кроссовки Reebok, не как заслуженный немецкий деятель, а как интеллектуал с Восточного побережья Америки; с его прямой речью, его прямой манерой, его еще сильной прытью… Таково было первое впечатление — «Гегель Федеративной Республики» на самом деле американец.
Затем приходит второй, который также важен для решения написать эту книгу: Мы подошли к углу дивана в гостиной. Хабермас часто там фотографировался.
Диванный уголок Хабермаса — это, так сказать, иконографический эпицентр и как таковое место воспоминаний об истории идей в Федеративной Республике Германия, поскольку в этом диванном уголке Хабермас также преследовал цель общения и диалога.
Потом пришла его жена Уте Хабермас (умерла в июне 2025 года, прим. ред.), мы ели мраморный торт и пили кофе, и я вдруг почувствовал, что нахожусь в небольшом дежавю еще в гостиной бабушки и дедушки. Вы должны знать, что мои бабушка и дедушка тоже жили в Гуммерсбахе, даже на той же улице.
Космополитичный и провинциальный
▶ Гуммерсбах также является родиной Хабермаса…
Филипп Фельш: Точно. Он родился в 1929 году и ровно на десять лет старше моего отца. Эта память и легкий оберберговский акцент способствовали тому, что рядом с этим образом космополитического американца Восточного побережья существовал еще и образ моих маленьких буржуазных, провинциальных бабушки и дедушки, хотя их большая гостиная выглядела совершенно иначе, чем у Хабермаса, обставленная в стиле классического модернизма.
Впечатление захватило меня: космополитическое и провинциальное, универсальное и особенное.
Неотделимо от истории Федеративной Республики Германия.
▶ Это тоже что-то очень типично западногерманское, и Хабермас, безусловно, философ, чья деятельность и история жизни не могут быть отделены от истории Федеративной Республики — этот поворот к США и тот позитивный образ Америки, который вы описываете, также вполне типичен для его поколения, западногерманского послевоенного поколения. Хабермас явно является представителем тех молодых немцев, которые сформировались в период перевоспитания после 1945 года.
Мой образовательный опыт связан с Хабермасом: спор историков и студенческие забастовки примерно в 1990 году с самоорганизованными семинарами. Там вы узнали о коммуникативном действии и о неизбежности консенсуса по практическим объектам. Он всегда был рядом, всегда выражал себя и с тех пор своими публичными заявлениями фактически стал самым важным немецким интеллектуалом.
Филипп Фельш: Когда в 1986 году случился спор историков, мне было 13 — помню весенний Чернобыль, после этого нам не разрешали играть на улице. Потом был чемпионат мира в Мексике. И я думаю, что именно через десять дней после финала против Аргентины, в котором сборная Германии по футболу проиграла, Хабермас опубликовал эту поистине эпохальную статью, вызвавшую спор историков.
В начале 1990-х Хабермас всегда был для меня оппонентом: интеллектуально я вырос между Мишелем Фуко и Никласом Луманом, двумя теоретиками, с которыми Хабермас вел серьезные споры. В этом отношении люди быстро пришли к Хабермасу из своего творчества и своего подхода к обществу, истории, языку и общению. Но только как тот, кто призван для того, чтобы отличить от себя интересного теоретика. В этом отношении он всегда был рядом – но как антипод.
Незадолго до моего визита Хабермас после долгого молчания очень громко высказался публично о войне на Украине и подвергся резкой критике за то, что многие называли «умиротворением». Так что за то, что настаивали на том, чтобы действовать здесь очень осторожно, не увлекаться военным энтузиазмом и безоговорочно поддерживать Украину.
Для меня такое отношение также было символом старой Федеративной Республики. И я также почувствовал необходимость прояснить для себя, почему Хабермас на самом деле кажется идеальным воплощением старой Федеративной Республики — как «Гегель Федеративной Республики». Я хотел заняться этим и для себя.
Что такое старая Федеративная Республика?
▶ Вы также подтверждаете в своей книге тот тезис, что Хабермас стоит за старую Федеративную Республику. Возможно, вы сможете кратко описать, что представляет собой эта старая Федеративная Республика и чем она отличается от новой, нынешней Берлинской республики.
Филипп Фельш: Исторически старая Федеративная Республика — это прежде всего немецкое государство, основанное после поражения во Второй мировой войне, которое, безусловно, развило свою собственную культуру: Боннская республика, которой мы можем приписать многие атрибуты, которые хорошо подходят Хабермасу. Гражданское и постгероическое.
Существовал символизм, сознательно отказывавшийся от репрезентативности: эстетика, сознательно подрывавшая помпезность старой государственной эстетики.
Зелено-коричневая униформа полиции была противоположностью гладкой униформы СС, сшитой Хьюго Боссом.
Для Хабермаса это были в конечном счете достоинства этой страны: не недостаток, а скорее гарантия того, что эта Федеративная Республика, по крайней мере в конце 1980-х годов, когда основные сражения велись между его собственным леволиберальным лагерем и консервативным лагерем (последним крупным конфликтом такого рода был спор историков) — я думаю, в течение нескольких лет у Хабермаса было ощущение, что эта постнациональная политическая культура и универсалистская идентичность — он снова взял в то время термин «конституционный патриотизм» — получило широкое распространение.
Частично это произошло потому, что у нас не было столицы, которая отличалась бы монументальной, представительной архитектурой. Конечно, в начале 1990-х Хабермас массово выступал против переноса столицы в Берлин.
Таковы некоторые характеристики старой Федеративной Республики.
