Саул, Давид, Соломон: что источники говорят об их правлении

Три короля, чьи имена вошли в историю. Небиблейские источники редки, но доказательства доступны. То, что обнаружили исследователи, ставит под сомнение многие вещи (Часть 2/3).

Саул из колена Вениамина был помазан первым царем Израиля пророком Самуилом по повелению Господа. Этот Израиль, царство Саула, располагался к северо-западу от Мертвого моря, слева и справа от Иордана, в землях Вениамина, Ефрема и Галаада.

Наиболее важные места в истории Саула находились к северу от Иерусалима, в горной стране Беньямина с городами Рама и Мицпа, где Саул стал царем, а также в Михмасе и Гаваоне. Это произошло около 1000 г. до н.э. В 400 г. до н.э. сын и преемник Саула Иевосфей стал царем нагорья Галаад в восточной части Иордании вокруг Маханаима и Иависа. Упомянутые территории вплоть до нагорья Гильбоа и Изреельской равнины, вероятно, принадлежали под власть Саула и его наследника.

Саул постоянно сражался с могущественными филистимлянами. Концентрация обороны филистимлян стала одной из причин создания царства в северном царстве Израиля. Когда он покончил с собой после поражения в горах Гильбоа близ Беф-Сана, путь Давида был открыт. За пределами Библии нет источников, подтверждающих существование правителя по имени Саул.

Это неудивительно; в древнем Израиле не было ни администрации, ни письменности, которые могли бы передать информацию о второстепенном царе по имени Саул.

И это было слишком незначительно, чтобы соседние великие державы могли обратить на это внимание. Но в археологии и посредством исторических сравнений мы находим доказательства, которые позволяют предположить, что первый царь Израиля не был изобретением Библии.

Давид Иудейский

Саул не имел никакого влияния в соседних горных районах Иуды вокруг Иерусалима на юге; это было царство Давида. О нем также нет современной внебиблейской традиции.

Однако с более поздних времен, с конца 9 или начала 8 века до н.э. у нас есть арамейская победная надпись царя Дамаска, в которой упоминается побежденный им правитель из династии, восходящей к Давиду в Иудее. Эта так называемая стела Тель-Дана с упоминанием Дома Давида является, по крайней мере, косвенным указанием на существование царя Давида.

Давид был младшим современником Саула. Он соревновался с этим. Не исключено, что сферы их полномочий частично пересекались. Считается маловероятным, что Давид правил всем Израилем и Иудой после кончины Саула, поскольку у Саула были царские наследники и преемники в северном Израиле, а иудейская область происхождения Давида — экономически слабая, малонаселенная и почти не развитая в городском отношении — не обеспечивала основу для такого относительно мощного положения.

Давид на службе у филистимлян

У Давида также были проблемы с филистимлянами. Однако он сильно отличается от Саула. Во время конфликтов с Саулом Давид дважды бежал к ним и поступил на службу к филистимлянскому князю Анхусу из Гата со своими вооруженными сторонниками.

В то время Гат был крупнейшим городом страны; его князь осуществлял региональное господство среди пяти филистимских городов, так называемого Пентаполиса, на побережье и в его ближайших внутренних районах. За свои преимущественно военные заслуги Давид получил от правителя Гата поселение на юге недалеко от пустыни Негев под названием Циклаг в качестве награды и базы для своих предприятий.

Особое отношение Давида к филистимлянскому городу Гату выражается и в том, что побежденный им великан Голиаф был филистимлянином из этого поселения. Господство Гата закончилось в конце 9 века до нашей эры. э., когда он был разрушен царем Дамаска Азаилом.

Саул и Давид, Израиль и Иуда

Битвы между Саулом и Давидом, описанные в Библии, бегство Давида и поддержка филистимлян, «наследственных врагов» Израиля, а также более поздняя вражда между Давидом и Саулидами, наследниками Саула, указывают на то, что конфликт произошел в 10 веке до н.э. В I веке до нашей эры не было панизраильско-иудейской идентичности.

Два царства не были объединены в «великую империю» при Давиде или его преемнике Соломоне. Они продолжали существовать рядом друг с другом, имели свою историю и заканчивались в разное время.

Иерусалим

Мы уже знакомы с Иерусалимом как укрепленной резиденцией князя Абди-Хебы в 14 веке до нашей эры. Сохранилось шесть его писем к фараону. Абди-Шеба из Урусалим (Иерусалим) – предполагается – не был уроженцем. Он принадлежал к хурритскому высшему классу, правившему от имени Египта в некоторых ханаанских городах-государствах. Все они отдали дань уважения правителю Нила. Положение Абди-Хебы было настолько опасным, что он спросил фараона: «Если в этом году не придут лучники, пусть царь (…) возьмет меня и моих братьев, чтобы мы могли умереть рядом с царем (мирно)».

Давид также силой овладел городом, который он отобрал у иевусеев, и перенес туда из Хеврона центр своего регионального мелкого правления. Было ли это в это время, в начале 10 века до н.э. до н.э., уже имевшего определенное политическое и административное значение, до сих пор неясно.

Численность населения оценивается от 1000 до 1500 человек. Монументальные здания, такие как дворцы и храмы, не могут быть подтверждены археологическими раскопками. Один из лучших специалистов и ведущих археологов страны Исраэль Финкельштейн называет ее скромной деревней (скромная деревня). Историк Н. Нааман задавался вопросом, был ли Иерусалим в X веке «коровьей деревней или царской столицей».

Для чего-то большего не существовало материальных ресурсов и идеальных условий. По крайней мере, власть Давида, похоже, была достаточно стабильной, чтобы он смог назначить своего сына Соломона преемником в своей «империи».

Соломон Иудейский и Иерусалимский

Регулирование преемственности стареющего царя Давида с любимыми женами (Вирсавия) и девственницами, согревающими престарелого правителя (Ависаг), пренебрегаемыми первенцами (Амнон) и любимыми позднорожденными (Соломон), дворцовыми восстаниями (Авхолом), братоубийством (Адония, Амнон, Авесхолом), формированием фракций среди бывших верующих (Ахитофел), двойными агентами (Хусий) и жестоким инцестом (Фамар) в правящей семье — если бы все не было так кровожадно — читается почти как восточная сказка.

Удивительно то, что характер этих придворных интриг с пугающим сходством повторяется и в более поздних правящих домах.

Соломон, сын Вирсавии и фаворит Давида, выиграл битву. Крупных правительственных и священных зданий и укреплений в Иерусалиме, строительных работ в Хацоре, Мегиддо и Газере, о которых сообщается в книгах Царств, обширных торговых связей с Ливаном и царицей Савской, периода мира и процветания при Соломоне не существовало.

На побережье Леванта, а также на торговых путях и контактах все еще доминировали филистимляне на юге и финикийцы на севере. На востоке правление арамейцев Дамаска ограничило попытки Соломона заполнить вакуум власти, вызванный слабостью Египта.

«Империя» Соломона лежала на этих путях в тени северного Израильского царства и не была даже достойной целью для великих держав. Это стало очевидным, когда фараон вернулся на международную арену.

Фараон Шешонк I. Поезд в Ханаан

Со временем Египет восстановил свою силу. Когда фараон Шошен I пришел к власти в 926 г. до н. э. Когда он переселился в Ханаан, завоевал Мегиддо и оставил после себя стелу, на ней не упоминается ни Иерусалим, ни Иуда. Эта территория, по-видимому, слишком незначительная и не представляющая интереса для империи фараонов, отсутствует и на рельефе на внешней стене храма Амона в Карнаке, на котором изображено триумфальное шествие Шешонка.

Северный регион отличается от других, где находится правление Саула и его наследников. Были крепости и торговые центры, над которыми Египет хотел доминировать. На фоне филистимлянских городов фараон завоевал Мегиддо, место легендарного значения (Армагедон), которое доминировало на израильской Изреельской равнине.

Войны между Израилем и Иудой

После кончины Соломона и похода фараона Шешонка в израильско-иудейском регионе правили два царя, о правлении которых мы даже знаем: царем северного царства Израиля был Иеровоам I (927-907 гг. до н.э.),

Царь Иудеи Ровоам (926–910 до н.э.). Между двумя королевствами неоднократно происходили вооруженные конфликты между ними и их преемниками. Израиль обычно оказывал превосходство, и меньшая Иудея попадала в зависимость от своего более могущественного северного «брата».

Ассирийцы положили конец северному царству Израиля, вавилоняне положили конец южному царству Иуды.

Южное царство Иуды приобрело большее значение только после того, как ассирийцы завоевали его в 722 г. до н. э. до н.э. завоевал северное царство Израиля и впоследствии жестоко подавил все попытки восстания. Теперь Иуда могла освободиться от израильской гегемонии.

Однако оно было еще слишком слабо для самостоятельного существования и сразу попало в зависимость от месопотамской великой державы Ассирии. За ассирийцами последовали вавилоняне: в 597 и 589–587 годах до н. э. В 4 веке до нашей эры Навуходоносор, самый влиятельный царь Нововавилонской империи, осадил и завоевал Иерусалим. Иудейское царство также прекратило свое существование.

Это вторая часть статьи. Нажмите здесь, чтобы увидеть часть 1.