Демонтирован, оставлен позади, более демократичен? Фильмы Dok.Leipzig прорывают привычные образы Востока и обнажают противоречия единства.
«Мы говорим не о политике как предметной области и профессиональной деятельности, а скорее о сырье, политическом, которое скрыто в каждом контексте жизни».
Подробности читайте после объявления
Александр Клюге/Оскар Негт, «Политические пропорции»
Примечательно, что немецкий документальный фильм только начинает затрагивать пробел, который существовал в общественном восприятии на протяжении десятилетий: реальность Восточной Германии за пределами грандиозных повествований о падении Берлинской стены, воссоединении, урегулировании и корректировке.
Речь идет о том, как опыт этой истории по сей день вписан в биографии, менталитеты, ландшафты и социальные условия.
На Dok.Leipzig, самом важном немецком фестивале документального кино, новый режиссер Ола Стасзель, вступив в должность, также открыла новую секцию: «Fokus Ost» показывает документальные фильмы с новым взглядом на немецкий Восток.
В то же время на проходящем в настоящее время кинофестивале в Котбусе также демонстрируется серия фильмов под названием «Поворотные времена» о «кинематографическом взгляде на падение Берлинской стены и трансформацию».
Какой вклад эти фильмы вносят в нынешние дебаты между Западом и Востоком?
Подробности читайте после объявления
Воссоединение в сопротивлении
Это был сентябрь 1990 года, всего через несколько недель после официального «воссоединения» немцев, когда Рольф Петер Каль, приехавший из Рудных гор, завершил обязательную службу в «Национальной народной армии» (НВА) и начал изучать актерское мастерство в Ростоке в знаменитой «Академии драматического искусства Эрнста Буша (ростокское отделение)».
То, что было задумано как личный отъезд для него и его сокурсников и означало начало новой эры объединенной Германии, вскоре стало экзистенциальным вызовом.
Через несколько недель в университет пришла шокирующая новость: филиал будет закрыт. Как и многое другое в «новых федеральных землях». Но Каль и его сокурсники с Востока и Запада отказались принять это и успешно оказали политическое сопротивление.
Опыт политической инициации
Политический урок. Теперь Каль, который сначала был актером под руководством Хайнера Мюллера, затем снялся в сенсационных фильмах, таких как «Обратный отсчет Сильвестра» Оскара Релера в 1990-х годах, и с тех пор сам стал кинорежиссером, а его тогдашняя сокурсница Соня Хильбергер, родом из Западного Берлина, сняли документальный фильм о своем опыте: «Класс 1990 года» — выдающийся документальный фильм.
С одной стороны, это отчет об опыте политической инициации, который не оставил равнодушным никого из участников, но также портрет поколения воссоединившейся молодежи 1989/90 годов и манифест о необходимости художественного колледжа.
Множество различных переживаний и способов реагирования
Этот фильм является уроком, потому что он сразу же взрывает все простые шаблоны: восстание университетских повстанцев тогда не было продолжением демонстрации в понедельник другими средствами.
Их лидерами в равной степени были восточная немка, жительница Западного Берлина и западная немка с левого берега Рейна — Сандра Ума Шмитц, которая является одной из немногих, кто до сих пор (снова) живет в Ростоке. Множественность различного опыта и способов реагирования представляла собой непревзойденную комбинацию в политической практике.
Демократия — это не жесткая мешанина однообразных, узких коридоров и сходных убеждений, а, скорее, спорное, подвижное взаимодействие широкого спектра точек зрения. Постоянный процесс обучения на основе опыта.
Эта динамика раскола, разногласий и временного консенсуса как фермента республиканских настроений уже была забыта в суматохе единства в те месяцы, когда пала Берлинская стена, и с тех пор никогда серьезно не задумывалась.
Фильм Хильбергера и Каля показывает, что кризис демократии, который якобы существует сегодня, на самом деле является, прежде всего, кризисом довольно дешевой идеи о том, что гражданство и республиканский дух исчерпываются ежегодным заполнением избирательных бюллетеней.
Расизм и ксенофобия
В то же время «Класс 1990 года» – название, которое можно развивать и интерпретировать во многих смыслах – смотрит прямо на слепые пятна эйфории единства. Самая большая из них — это неонацистский и расистский потенциал среди населения ГДР, который теперь, нефильтрованный и необузданный, перешел в наследство объединенной Германии.
Этот потенциал насилия был наглядно продемонстрирован во время расистского погрома в Росток-Лихтенхагене в 1992 году — в том самом «доме подсолнухов», возле которого два года назад остановились студенты драматического факультета после их прибытия.
В фильме показаны фрагменты фильмов, документирующие фоновый шум восстания художников и драматические изменения в политических и социальных условиях, а также разоблачающие все разговоры о свободе, равенстве и (социалистическом?) братстве как пустые слова: «Они свиньи, а не люди», — вот что говорится о вьетнамских контрактных рабочих, которых толпа едва не сожгла.
Эти сцены также мимоходом, но достаточно ясно указывают на то, что жестокий расизм и ксенофобия в восточной Германии имеют историю, уходящую гораздо дальше, чем «кризис беженцев» 2015 года или основание АдГ.
Общегерманская политизация
В своем 85-минутном документальном фильме режиссеры рассказывают об одной главе истории Германии после воссоединения, которая на удивление полностью исчезла из коллективной памяти в деталях и в своем потенциале «контристории» (Александр Клюге). Потому что это раннее сосуществование Германии и пангерманской политизации является примером того, как все могло бы работать в Германии – тогда, как и сейчас.
Сегодня преобладают разговоры о расколе немецкого общества, об основных различиях между Востоком и Западом, о Востоке как «западногерманском изобретении», как оставленном позади периферийном регионе немцев. Это модно на Западе, где люди до сих пор любят винить «Весси» во всем, что идет не так, а некоторые люди чувствуют себя комфортно как «немцы второго сорта» в государстве всеобщего благосостояния.
Точно так же, как на Западе, где люди с таким же комфортом наслаждаются ощущением того, что они богаче и, по-видимому, более демократичны, и в опьянении от этого кажущегося превосходства первые люди утверждают, что многостраданию западногерманских чистых вкладчиков может прийти конец.
Кто пишет историю в кино?
Кто пишет историю в кино? Победитель или проигравший? – вот руководящий вопрос во всех фильмах, которые были показаны в секции «Фокус Восток» на фестивале документального кино в Лейпциге на прошлой неделе. Целью проекта является особый взгляд на условия жизни и опыт восточных немцев.
Диапазон этих фильмов показателен. «Дядя Туан» Минь Ань Нгуена рассказывает о вьетнамской семье, история которой началась с работы по контракту в ГДР и продолжается по сей день.
«Сад надежды» Дитера Шумана демонстрирует мультикультурное сообщество в сборном жилом комплексе в Шверине. А книга Эмерсона Кулургиони «От 10 до 20 Халденов» обнаруживает материальные залежи истории, которая ни в коем случае не является прошлым, в ландшафте, отмеченном горнодобывающей промышленностью.
Женщины в ГДР
В «Guten Abend, du Schöne», открывшей фестиваль, Ина Боррманн продолжает одну из самых известных книг литературы ГДР.
«Этот фильм показывает, кто мы и откуда мы. Не могло быть лучшего фильма-открытия», — похвалил куратор сериала Грит Лемке.
Спустя почти пятьдесят лет после публикации книги бесед Макси Вандера «Guten Morgen, du Schöne» режиссер снова встречает некоторых женщин, которые, некоторые из них очень молоды, доверили автору истории своей жизни и были преобразованы в литературу.
Боррманн провел много исследований, чтобы разыскать пожилых женщин. В книге они остались анонимными, но в фильме теперь предстают со своими настоящими именами и лицами. Они говорят о партнерстве и разлуке, о детях, работе, сексуальности и старении, об опыте ГДР и жизни после воссоединения.
Речь идет не только о подведении итогов личного жизненного пути. Становятся видимыми и социальные условия, в которых женщинам приходилось развивать и утверждать свои представления о самостоятельной жизни.
Что примечательно в этих встречах, так это непосредственность, с которой говорят женщины. Есть воспоминания, которые за десятилетия приобрели другое значение: неуверенность в себе и разочарование, но также юмор и замечательное желание рассказывать истории.
В результате получилась проницательная панорама женских жизненных планов, которая не прославляет ностальгию и не игнорирует противоречия прошлого.
За пределами небылиц
В этом многообразии произошел решительный сдвиг: Восточная Германия больше не выступает исключительно как место памяти об исчезнувшем обществе или как проблемная зона для демократии. Оно становится видимым как современное жизненное пространство с социальными конфликтами, миграционным опытом, культурными особенностями и различными идеями принадлежности.
Это также очевидно в «Переходе», последнем фильме режиссера-документалиста Томаса Хейзе, который умер в мае 2024 года. Сейчас сотрудники посмертно завершили его – трогательная память.
Неопубликованные тексты, дневниковые записи, фотографии, архивные материалы и беседы с товарищами в сочетании с собственным голосом Хейзе создают портрет, в котором переплетаются биография и современная история.
Речь идет не об общепринятой оценке или последующей канонизации. Скорее, возникает образ своеобразного, неудобного наблюдателя.
