В 1949 году Томас Манн возвращается из ссылки. В фильме Павликовского показано, как он встречает две Германии – и родину, которая перестала существовать.
Художественный фильм из Польши занимает первую строчку в чартах немецкого кино. Почему?
Подробности читайте после объявления
Потому что «Отечество» — хороший фильм. Потому что ее центральная тема – вопрос о том, что такое «родина», что такое «отечество» – кажется сегодня многим людям более актуальной, чем это было в течение длительного времени. А потому, что «Отечество» предлагает практически все, чего может желать любящее искусство, образованное сердце гражданина.
Моральное опустошение
В заключительной части своей биографии «Волшебник» о Томасе Манне ирландский писатель Колм Тойбин описывает возвращение писателя в Германию после изгнания и морального опустошения, вызванного национал-социализмом. Из этих едва двадцати страниц польский режиссер Павел Павликовский («Ида», «Холодная война») развивает фильм огромной эмоциональной и политической плотности о невозможности возвращения на родину, которая перестала существовать.
«Отечество» — фильм об осознании того, что Германия, в которую возвращается человек, уже неузнаваема, что его родина безвозвратно уничтожена.
Гражданский и космополитический гуманизм, который воплощал Манн, кажется, навсегда исчез под руинами варварства и морального опустошения. Немецкая культура, которая для писателя представляла собой нравственную и интеллектуальную традицию, загрязнена, если не поглощена, исторической пропастью. Павликовский снимает отголоски этого разрыва с необычайной сдержанностью.
Идеальный Ганс Цишлер
Подробности читайте после объявления
Это отдельная тема, почему некоторые немецкие актеры играют главные роли в зарубежных фильмах и их прославляют, в то время как в Германии их считают «вчерашними» и им предлагают слегка дрянные роли второго плана на телевидении.
Точно так же, как Ханс Цишлер, который когда-то начинал с Вимом Вендерсом, достаточно хорош для Лилианы Кавани, Стивена Спилберга и многих других иностранцев, а также должен быть одним из самых востребованных людей в немецком кино. Но он этого не делает.
То, что в результате потеряло немецкое кино, теперь можно с изумлением любоваться в «Отечестве»: выдающаяся игра Цишлера в роли Томаса Манна — одна из величайших в великой карьере этого уникального актера, и она достойна одного только посещения кинотеатра. Цишлер прекрасно перенял позу и жесты писателя-эмигранта – «Где я, там Германия» – так что Сандра Хюльзер тоже меркнет в сравнении.
Когда она играет дочь мужа Эрику, она делает то, что всегда делает Хюльзер, то есть ведет себя безупречно и с юмором, много курит, но в остальном остается ниже своего потенциала. При этом Цишлер сливается с Томасом Манном.
Попытки присвоения и движения перемещения
Павликовский рассказывает – совершенно свободно, используя исторические факты – важный эпизод из жизни лауреата Нобелевской премии: его первую поездку в Германию после шестнадцати лет изгнания летом 1949 года.
После поражения национал-социализма будет отмечаться 200-летие со дня рождения Гете. И во Франкфурте, и в Веймаре Манн получил премию Гете от одной из двух немецких стран, был встречен некоторыми враждебно и сопротивлялся всем попыткам кооптации. Таким образом, этот фильм можно было бы также назвать «Холодная война», поскольку его основой являются различные движения по адаптации и репрессиям двух немецких государств, а также совершенно разные интересы соответствующих оккупационных держав.
Во время этой поездки каждый разговор, каждый дипломатический жест и каждый официальный прием пронизаны скрытой тревогой – ощущением, что никакие рассуждения не могут компенсировать катастрофу, которая в конечном итоге означает моральную капитуляцию Германии.
Эхо-камеры европейской истории
Искусство Павликовского — это искусство сгущения и монтажа, упущений и эллипсов, внушения и резонанса, а также искусство видения и понимания целого мира, отраженного в интимной драме исторической фигуры: высококонцентрированный дистиллят существенных образов — каждый из них символичен и неизменен.
Всего за 75 коротких, точных минут фильма польскому режиссеру удается, с одной стороны, чудесным образом проникнуть в судьбу архетипического художника, указать на драматические размеры и невысказанные слои эмигрантской семьи и в то же время вызвать важнейшие эхо-камеры всей европейской истории ХХ века.
Павликовский, родившийся в 1957 году, долгое время жил в изгнании в Западной Германии и особенно в Лондоне, где он начал свою кинокарьеру с документальных фильмов для BBC, и его отношения со своей родиной совсем непростые.
Его фильм лучше всего проявляется, когда он обращается к настоящему: портрет недавно основанной Федеративной Республики, западногерманских репрессий и двойных стандартов кажется чрезвычайно актуальным, временами напоминающим глубокую и острую сатиру на республику Мерц.
Напротив, в изображении Восточной Германии (ГДР была основана всего два месяца спустя) отсутствуют дифференциация и эмпатия (и интерес к этому?). Антикоммунизм и антипатия Павликовского к русским затуманивают его чувство тонких различий.
Множество исторических свобод
Поскольку фильм Павла Павликовского сам по себе является искусством, а не документальным фильмом, он, как уже упоминалось, требует много вольности. Режиссер, который также написал сценарий, очень открыто говорит об этом — некоторые из этих свобод, возможно, и так не были бы необходимы.
В частности, есть одна вещь: когда Томас Манн из фильма получает известие о самоубийстве своего сына Клауса, он настаивает на продолжении своего лекционного тура. Вопреки фактам. Потому что именно этим и занимался настоящий Томас Манн. нет.
Когда он получил шокирующую новость — тогда не в Германии, а в Швеции — он отменил все публичные выступления. Это изменение нельзя объяснить одним лишь сжатием событий, а, скорее, клише о якобы «холодном» Томасе Манне.
Автор также слишком упрощает жизнь Густаву Грюнгенсу. Потому что клише конформистского последователя Грюндгена об ослепительном «Мефистофеле» уже давно уступило место более дифференцированному взгляду.
Постмодернистский взгляд на историю
Какой взгляд на историю у режиссера? Определенно постмодернистский: для него история состоит из стандартных фрагментов, которые можно переставлять по своему желанию.
Единство великого повествования нарушено, и Павел Павликовский ни в коем случае не Томас Манн кино, скорее Итало Кальвино: Когда путешественник летней ночью — немного Росселлини, немного Винтажа, немного Гете, немного Холодной войны. А семья – это контекст террора.
Однако основной вопрос остается. Что разрешено при общении с историческими личностями? Можно ли менять факты и переписывать историю, особенно во времена фейковых новостей?
Верьте в силу искусства
Это оставляет впечатление хорошего, но не великого фильма, который стоит посмотреть, и абстрактного, даже крутого и очень консервативного взгляда на послевоенные условия.
«Отечество» — фильм для образованных людей, что само по себе неплохо. Но это показывает определенные пределы.
Существует большая вера в силу слова. «Дом» здесь – дом языка. В то же время оно не знает границ, как однажды сказал здесь Томас Манн.
В данном случае вера Томаса Манна в силу слов является не столько протестантской одержимостью словами, сколько, прежде всего, верой в искусство.
Аплодисменты образованных граждан
Главное, что можно критиковать в этом фильме, это то, что он слишком упрощает жизнь образованным людям.
Слишком просто с Grundgens. Слишком легко с ГДР.
Именно поэтому этому фильму аплодируют единодушно: как со стороны протестантской пресс-службы, так и со стороны католической кинослужбы, на кинофильском фронте, а также со стороны «Bild» и «Stern». «Шедевр мастерства», «современная классика», «редкое сокровище» — закрадывается высокая нота, очень близкая к китчу. Томас Манн запретил бы что-либо подобное.
Эта буржуазия и буржуазные кинокритики безошибочно выбирают из этого фильма то, что им нравится: Бах и Гете, любовь к Родине и антикоммунистический диссидентизм, насмешки Вагнера и человекоубийство, а также пощечина Грюнгенсу, который, конечно, также является одним из немногих геев, которым после 1945 года не хотели прощать его корректировочные движения, а предпочитали оправдать или присоединиться к ним. настоящим преступникам удалось отделаться позорно низкими сроками тюремного заключения.
Такое единодушие среди образованных граждан не в последнюю очередь является поводом для подозрений. Но такое большое согласие не может разрушить сильные стороны фильма.
За кажущейся формальной простотой «Отечества» скрывается весьма сложное размышление о памяти, изгнании и моральной ответственности европейских интеллектуалов. «Отечество» становится великим размышлением о крахе некой идеи Германии.
Павликовский снимает конец света, основанный на гуманистической вере в то, что культура может обеспечить защиту от варварства. Остаётся область руин, тишины и призраков, по которой Томас Манн проходит со смесью достоинства, печали и дезориентации — конец мира, отголоски которого доходят до нашего настоящего.
