Израиль/Палестина: между библейским повествованием и историческими открытиями

Археология и Библия рассказывают о Давиде и Соломоне. Но то, что показывают надписи и раскопки, в корне противоречит Ветхому Завету (Часть 1/3).

Когда я наткнулся на роман Штефана Хейма «Доклад короля Давида» во время нескольких недель учебной поездки в Будапешт летом 1984 года, это стало для меня пробуждением.

Я только что закончил четвертый семестр изучения истории в Берлинском университете Гумбольдта, когда этот опус открыл мне глаза: что-то очень умное о функции историографии в реально существующем социализме на примере материала примерно за 1000 г. до н. э. Второго раза не было.

Что мы знаем о царях Сауле, Давиде и Соломоне?

Роман, над которым Хейм работал в период с 1969 по 1971 год, был опубликован на Западе в 1972 году. Как это часто бывает, признанному социалисту из Хемница не разрешили публиковать свои произведения в ГДР. Лишь год спустя «Доклад царя Давида» смог быть опубликован в ГДР. Кратковременная культурно-политическая оттепель после прихода к власти Хонеккера сделала это возможным. Весьма позитивный прием романа на Западе также заставил руководство СЕПГ выглядеть космополитичным.

Историческая критика Хеймом условий в ГДР, неспособности преодолеть сталинизм, отсутствие демократизации, а также полицейского государства и диктатуры секретных служб партийного руководства была убедительной.

Но материал, жизнь царя Давида, его возвышение и победа над Саулом и филистимлянами, а также преемственность его позднего сына Соломона после многочисленных придворных интриг и заговоров, привели меня прямо к вопросу: что мы знаем об этом времени и откуда мы его знаем?

Ветхий Завет

Исследования по этой теме практически произвели революцию в наших знаниях за последние 25 лет. До тех пор, а также во время моего студенчества, люди в основном следовали библейской картине, представленной в Ветхом Завете в книгах Самуила и Царств: Соответственно, Саул был трагической фигурой, но, по крайней мере, он был призван стать царем израильтян во имя Господа.

Давид и Соломон следовали за ним как выдающиеся правители, каждый из которых правил огромной империей, состоящей из Израиля и Иуды, в течение 40 лет, участвовали в союзе великих держав Египта, Ассирии и позднее Вавилона, доминировали над своими соседями и находились в значительной степени в гармонии с единственным Богом Израиля, ЯХВЕ, вероятно, Яхве. Сегодня все выглядит совершенно по-другому.

Археология против библейских историй

Археология и эпиграфика, наука о надписях, искали реальность, стоящую за библейскими историями, — и по большей части не находили ее. Подробнее об этом чуть позже.

Ранее о ветхозаветных рассказах о царях древнего Израиля на рубеже 11 и 10 веков до н. э. Эти отчеты не современны, а написаны на два-три столетия позже. Около 1000 года до н. э. В израильско-иудейском регионе в IV веке до нашей эры еще не было письменности, а следовательно, и царских или придворных анналов, из которых писцы могли бы почерпнуть знания.

Эти традиции представляют собой не исторические трактаты, а скорее религиозно-литературные повествования, ставящие перед собой задачу создания определенного смысла и идентичности. Их авторы не являются историками, претендующими на распространение фактов о деяниях и деятельности правителей. Они с гораздо большей вероятностью предоставят информацию о времени своего создания, чем о времени, о котором они сообщают.

Анонимные авторы поставили перед собой задачу вспомнить, как древний Израиль рос и процветал, пока следовал указаниям своего божественного Господа Яхве, и впал в нищету, когда оставил следы единого Бога. Это было больше о вере, чем о знании.

Первоисточниками у нас являются уже упомянутые археологические находки, а также надписи и надписи (клинописные таблички, стелы, документы, юридические таблички, могильные и победные памятники), которые можно найти на прочных материалах, таких как камень, дерево, металл или керамика. Это создает совершенно иную картину Саула, Давида и Соломона и их правления.

Пространство и время

Мы расположены на юге Леванта, между побережьем Средиземного моря на западе и рекой Иордан и Мертвым морем на востоке. На юге лежал Синайский полуостров, где началась империя фараонов, и пустыня Негев, на севере Галилейское море. В сегодняшних политико-географических условиях страны Израиль, Иордания, Ливан, Палестина и Сирия полностью или частично заполняют территорию, оккупированную римлянами. Сирия Палестина упомянутая комната.

В эпоху поздней бронзы (15-12 вв. до н.э.) страна еще называлась Ханаан и находилась под управлением Египта. Фараоны контролировали прибрежные города, торговые пути и переправы, а также территорию Израиля и Иудеи. Они содержали гарнизоны и базы, например. Б. в Газе и Беф-Саане или поставили зависимых от них городских князей, напр. Б. в Библосе, Кадесе и Мегиддо.

В горном районе, который был еще очень малонаселенным, уже существовали небольшие укрепленные поселения, такие как Иерусалим и Сихем. Все эти мелкие местные лорды писали фараону о своих нуждах (так называемая Амарнская переписка XIV в. до н.э.) с соседними князьями, с которыми они воевали, и умоляли о помощи.

Городской властитель Иерусалима (Урусалим), например, имел красивое имя Абди-Хеба и просил фараона гарнизон из 50 человек для защиты его от городских правителей Газера и Сихема. Своим положением он был обязан фараону: «Могучая рука фараона привела меня в дом отца моего». Его владения в Иерусалиме занимали около 30 квадратных километров, и в них проживало от 2000 до 3000 человек.

Абди-Хеба из Иерусалима сражался за поселение Кейла с Шувардатой, городским правителем Хеврона. Помимо соседей, в горных районах преобладали так называемые ЧАСапиру/Апиру (откуда, возможно, послания к евреям) и Шасу угрожали так называемые грабители, которые, как странствующие «разбойники», беспокоили оседлый народ.

Кампания фараона

Фараон Меренптах предпринял поход в эти ханаанские регионы около 1210 года, о чем он сообщает на победной стеле высотой более трех метров.: «Вожди падают ниц и кричат ​​«Шалом». Никто из врагов не поднимает головы. Израиль опустошен, у него больше нет семени. Все земли вместе находятся в мире».

Здесь впервые упоминается Израиль как группа людей, племя или народ, живший вблизи Галилейского моря.

Буря народов моря

За несколько десятилетий около 1200 г. до н. э. В I веке до нашей эры шторм «народов моря» потряс древний восточный мир государств. Империи, княжества и правители городов распались, а империя египетских фараонов осталась ослабленной.

На ставших свободными территориях расселились новые народы: в прибрежной области южного Леванта филистимляне в так называемом Пентаполе с городами Ашдодом, Ашкелоном, Экроном, Гатом и Газой, а к северу от него финикийцы с Библом, Сидоном, Триполи и Тиром.

Филистимляне захватили Газу у египтян; Гат был тогда крупнейшим городом Палестины/Израиля. Эти места будут часто упоминаться в истории Израиля и Иудеи.

В 11 веке до н. э. В IV веке до нашей эры население росло в Галилейской, Самаритянско-Ефремовой, а несколько позже и в Иудейских горах, где все чаще возникали небольшие поселения. Увеличение количества осадков несколько облегчило сельское хозяйство в этих районах и тем более кочевое скотоводство.

Давид был мальчиком-пастушком, как и многие другие в то время в горной Иудее. Кроме того, горные страны выиграли от упадка системы ханаанских городов-государств. Эти события создали условия для возникновения царств Израиля и Иудеи. Это были переходы внутри Ханаана от равнин к горам.

Явно ощутимая иммиграция, как записано в истории Исхода, исход израильтян из Египта с последующим завоеванием земель в Ханаане, не может быть доказана. Традиция исхода и странствий по пустыне — это мифическая история, призванная отразить зарождение народа Израиля.

Вакуум власти на Ближнем Востоке

В конце 11 века до н. э. Когда на исторической арене появились организованные властные структуры и в Израиле, и в Иудее, геополитическая ситуация была благоприятной: мощь Египта пошла на убыль после падения династии Рамессидов около 1070 г. до н. э. Хр. всё чаще. Империя фараонов не смогла сохранить свое влияние в Палестине. Ассирийская империя также впала в кризис и была ограничена территориями своих предков на Тигре. Иммиграция арамейцев связала ассирийские войска в Сирии.

Итак, около 1000 г. до н.э. В I веке до нашей эры к западу от Иордана и к северо-западу от Мертвого моря была основана небольшая территория под названием Израиль, а к западу от Мертвого моря была основана такая же или даже меньшая территория под названием Иуда, во главе которой стояли лидеры, названные несколько преувеличенно «Царем». Назвать их монархами — преувеличение. Они были больше похожи на вождей племен, таких как: Б. Саул из колена Вениамина.

Когда именно это произошло, неясно. «Царство» Саула датировано около 1000 г. с вопросительным знаком, правление Давида указано после 1000 г., царствование Соломона — около 950 г. до н.э. Маловероятно, чтобы Давид и его сын Соломон правили каждый по 40 лет, как утверждается в Ветхом Завете. Это число символично и лишь показывает, что более поздние авторы этих историй не знали ничего конкретного о первых днях Израиля и Иуды.